{"id":3399,"date":"2026-04-29T22:01:20","date_gmt":"2026-04-29T22:01:20","guid":{"rendered":"https:\/\/www.laspa.slg.br\/?p=3399"},"modified":"2026-04-29T22:11:37","modified_gmt":"2026-04-29T22:11:37","slug":"vocabulaspa-episodio-2-as-formas-elementares-da-vida-religiosa-por-pedro-p-ferreira","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.laspa.slg.br\/en\/2026\/04\/29\/vocabulaspa-episodio-2-as-formas-elementares-da-vida-religiosa-por-pedro-p-ferreira\/","title":{"rendered":"VocabuLaSPA &#8211; Epis\u00f3dio [2]: As formas elementares da vida religiosa &#8211; por Pedro P. Ferreira"},"content":{"rendered":"<table>\n<tr>\n<td width=\"200\" style=\"text-align: center;vertical-align: middle\"><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/www.laspa.slg.br\/wp-content\/uploads\/2026\/04\/EP-02-IMAGEM-scaled.png\" \/><\/td>\n<td style=\"text-align: left;vertical-align: middle\"><strong>Epis\u00f3dio [2]: As formas elementares da vida religiosa &#8211; por Pedro P. Ferreira<\/strong> (29\/04\/2026).<\/td>\n<\/tr>\n<\/table>\n<p><div class=\"powerpress_player\" id=\"powerpress_player_8029\"><audio class=\"wp-audio-shortcode\" id=\"audio-3399-1\" preload=\"none\" style=\"width: 100%;\" controls=\"controls\"><source type=\"audio\/mpeg\" src=\"https:\/\/www.laspa.slg.br\/wp-content\/uploads\/2026\/04\/ep-02-pedro-FINAL.mp3?_=1\" \/><a href=\"https:\/\/www.laspa.slg.br\/wp-content\/uploads\/2026\/04\/ep-02-pedro-FINAL.mp3\">https:\/\/www.laspa.slg.br\/wp-content\/uploads\/2026\/04\/ep-02-pedro-FINAL.mp3<\/a><\/audio><\/div><p class=\"powerpress_links powerpress_links_mp3\" style=\"margin-bottom: 1px !important;\">Podcast (vocabulaspa): <a href=\"https:\/\/www.laspa.slg.br\/wp-content\/uploads\/2026\/04\/ep-02-pedro-FINAL.mp3\" class=\"powerpress_link_pinw\" target=\"_blank\" title=\"Play in new window\" onclick=\"return powerpress_pinw('https:\/\/www.laspa.slg.br\/en\/?powerpress_pinw=3399-vocabulaspa');\" rel=\"nofollow\">Play in new window<\/a> | <a href=\"https:\/\/www.laspa.slg.br\/wp-content\/uploads\/2026\/04\/ep-02-pedro-FINAL.mp3\" class=\"powerpress_link_d\" title=\"Download\" rel=\"nofollow\" download=\"ep-02-pedro-FINAL.mp3\">Download<\/a><\/p><br \/>\nPara Durkheim, as formas elementares da vida religiosa n\u00e3o seriam religi\u00f5es simples ou primitivas, mas sim caracter\u00edsticas que podemos encontrar em qualquer religi\u00e3o, n\u00e3o importa qu\u00e3o simples ou primitiva nosso preconceito nos fa\u00e7a acreditar que s\u00e3o. E quais seriam essas caracter\u00edsticas? Ora, justamente os t\u00edtulos dos livros dois e tr\u00eas de seu livro \u201cAs Cren\u00e7as\u201d e \u201cOs Rituais\u201d.<\/p>\n<p>Neste nosso segundo epis\u00f3dio, o coordenador do LaSPA, o Pedro, compartilha sua leitura da obra \u201cAs Formas Elementares da Vida Religiosa\u201d, de \u00c9mile Durkheim, e como o autor define as caracter\u00edsticas que podemos encontrar em qualquer religi\u00e3o.<\/p>\n<p>Pedro Peixoto Ferreira \u00e9 professor livre-docente do Departamento de Sociologia do Instituto de Filosofia e Ci\u00eancias Humanas da Universidade Estadual de Campinas, a UNICAMP. Sua obra se destaca por explorar as rela\u00e7\u00f5es entre tecnologia, cultura e sociedade, abordando desde a m\u00fasica eletr\u00f4nica at\u00e9 pr\u00e1ticas cient\u00edficas e tecnol\u00f3gicas contempor\u00e2neas.<\/p>\n<p>Este podcast integra o Projeto de Jornalismo Cient\u00edfico &#8220;Projeto de Divulga\u00e7\u00e3o Cient\u00edfica do Laborat\u00f3rio de Sociologia dos Processos de Associa\u00e7\u00e3o (LaSPA)&#8221; financiado pela Funda\u00e7\u00e3o de Amparo \u00e0 Pesquisa do Estado de S\u00e3o Paulo (FAPESP), processo n\u00b0 2025\/13701-4, e conta com apoio do Departamento de Sociologia (IFCH) da Universidade Estadual de Campinas (UNICAMP).<\/p>\n<p><strong>Concep\u00e7\u00e3o, Produ\u00e7\u00e3o, Edi\u00e7\u00e3o e Arte<\/strong>: Rodrigo Fessel Sega<br \/>\n<strong>Trilha Sonora<\/strong>: Arthur Prando do Prado<br \/>\n<strong>\u00c1udio<\/strong>: &#8220;Temple of the Winning Daruma&#8221; de pophey1957 e dispon\u00edvel para uso livre em https:\/\/freesound.org\/people\/pophey1957\/sounds\/832451\/ <\/p>\n<p><strong>Voc\u00ea pode saber mais sobre o LaSPA acessando nossos canais<\/strong><br \/>\nsite <a href=\"https:\/\/www.laspa.slg.br\/\">https:\/\/www.laspa.slg.br\/<\/a><br \/>\ne-mail laspa@unicamp.br<br \/>\nInstagram <a href=\"https:\/\/www.instagram.com\/laspa.unicamp\/\">https:\/\/www.instagram.com\/laspa.unicamp\/<\/a><br \/>\nReddit <a href=\"https:\/\/www.reddit.com\/user\/laspa_unicamp\/\">https:\/\/www.reddit.com\/user\/laspa_unicamp\/<\/a><br \/>\nTikTok <a href=\"https:\/\/www.tiktok.com\/@laspa.unicamp\">https:\/\/www.tiktok.com\/@laspa.unicamp<\/a><br \/>\nYouTube <a href=\"https:\/\/www.youtube.com\/@LaSPA.Unicamp\">https:\/\/www.youtube.com\/@LaSPA.Unicamp<\/a><\/p>\n<p><strong>Refer\u00eancia Citada<\/strong><br \/>\nDURKHEIM, \u00c9mile. 1996 [1912]. <em>As formas elementares da vida religiosa: o sistema tot\u00eamico na. Austr\u00e1lia<\/em>. (Trad. Paulo Neves) S\u00e3o Paulo: Martins Fontes <\/p>\n<p><strong>TRANSCRI\u00c7\u00c3O DO EPIS\u00d3DIO<\/strong><br \/>\n<strong>Pedro Peixoto Ferreira:<\/strong><br \/>\n&#8230;para Durkheim, as formas elementares da vida religiosa n\u00e3o seriam religi\u00f5es simples ou primitivas, mas sim caracter\u00edsticas que podemos encontrar em qualquer religi\u00e3o, n\u00e3o importa qu\u00e3o simples ou primitiva nosso preconceito nos fa\u00e7a acreditar que s\u00e3o. E quais seriam essas caracter\u00edsticas? Ora, justamente os t\u00edtulos dos livros dois e tr\u00eas de seu livro \u201cAs Cren\u00e7as\u201d e \u201cOs Rituais\u201d.<\/p>\n<p><strong>Rodrigo Fessel Sega:<\/strong><br \/>\nPara \u00c9mile Durkheim, o que todas as religi\u00f5es tem em comum?<\/p>\n<p>Ol\u00e1. Este \u00e9 o VocabuLaSPA, o podcast do LaSPA \u2014 o Laborat\u00f3rio de Sociologia dos<br \/>\nProcessos de Associa\u00e7\u00e3o.<\/p>\n<p>O objetivo deste podcast \u00e9 apresentar e discutir termos e conceitos das Ci\u00eancias Sociais, especialmente do campo dos Estudos Sociais da Ci\u00eancia e da Tecnologia, os CTS, e do que chamamos de Ci\u00eancias Sociais Engajadas, tornando esses conceitos mais claros e acess\u00edveis.<\/p>\n<p>O LaSPA \u00e9 coordenado pelo professor Pedro Peixoto Ferreira, da Universidade Estadual de Campinas, a Unicamp.<\/p>\n<p>Eu sou Rodrigo Fessel Sega, soci\u00f3logo e coordenador do VocabuLaSPA. <\/p>\n<p>Neste nosso segundo epis\u00f3dio, o coordenador do LaSPA, o Pedro, compartilha sua leitura da obra \u201cAs Formas Elementares da Vida Religiosa\u201d, de \u00c9mile Durkheim, e como o autor define as caracter\u00edsticas que podemos encontrar em qualquer religi\u00e3o.<\/p>\n<p>Pedro Peixoto Ferreira \u00e9 professor livre-docente do Departamento de Sociologia do Instituto de Filosofia e Ci\u00eancias Humanas da Universidade Estadual de Campinas, a UNICAMP.<br \/>\nEle \u00e9 coordenador do Laborat\u00f3rio de Sociologia dos Processos de Associa\u00e7\u00e3o, o LaSPA, e tamb\u00e9m do Grupo de Estudos Gilbert Simondon, o GREGS.<br \/>\nAgora, vamos ouvir o professor Pedro.<\/p>\n<p><strong>Pedro Peixoto Ferreira:<\/strong><br \/>\nO t\u00edtulo do \u00faltimo grande livro de \u00c9mile Durkheim \u00e9 \u201cAs formas elementares da vida religiosa:<br \/>\no sistema tot\u00eamico na Austr\u00e1lia\u201d. Isso levou e ainda leva muita gente a acreditar que o<br \/>\nsistema tot\u00eamico na Austr\u00e1lia seria uma das formas elementares da vida religiosa. Isso n\u00e3o est\u00e1 totalmente errado. De fato, o texto de Durkheim muitas vezes leva a entender que o totemismo australiano seria uma forma elementar da vida religiosa. Mas essa n\u00e3o \u00e9 a melhor maneira de interpretar o t\u00edtulo da obra do soci\u00f3logo franc\u00eas. E \u00e9 isso que eu gostaria de argumentar aqui hoje.<\/p>\n<p>VINHETA<\/p>\n<p>Logo no in\u00edcio do seu livro, Durkheim afirma que prop\u00f5e ali estudar \u201ca religi\u00e3o mais primitiva e mais simples atualmente conhecida\u201d e explica que por primitiva, ele quer dizer a religi\u00e3o mais simples. Aquela religi\u00e3o que pode ser explicada \u201csem fazer refer\u00eancia a nenhuma outra\u201d.<br \/>\nIsso d\u00e1 a entender que a religi\u00e3o mais primitiva e simples seria tamb\u00e9m a mais elementar. E ele at\u00e9 mesmo diz isso quando nomeia um dos cap\u00edtulos do livro, como \u201cO Totemismo Como Religi\u00e3o Elementar\u201d. Ent\u00e3o por que n\u00e3o seria essa a melhor maneira de interpretar o t\u00edtulo do livro?<\/p>\n<p>VINHETA<\/p>\n<p>Bem, se olharmos para a estrutura do livro, veremos que ele \u00e9 dividido em tr\u00eas partes principais. Ele chama de tr\u00eas livros mesmo. O primeiro livro intitulado \u201cQuest\u00f5es Preliminares\u201d e \u00e9 o \u00faltimo cap\u00edtulo desse primeiro livro que Durkheim intitula \u201cO Totemismo Como A Religi\u00e3o Elementar\u201d. Mas esse \u00e9 s\u00f3 o primeiro livro. O segundo livro tem o t\u00edtulo \u201cAs Cren\u00e7as Elementares\u201d e o terceiro livro, intitulado \u201cAs Principais Atitudes Rituais\u201d. E \u00e9 nesses dois \u00faltimos livros que Durkheim de fato desenvolve a sua teoria sobre as formas elementares da vida religiosa.<\/p>\n<p>Se buscarmos o argumento principal de Durkheim, veremos que a ideia por tr\u00e1s de seu estudo \u00e9 encontrar aquelas caracter\u00edsticas que seriam comuns a todas as religi\u00f5es, n\u00e3o importa o qu\u00e3o simples ou primitivas sejam. Ali\u00e1s, a ideia de que uma religi\u00e3o seria simples, primitiva ou elementar \u00e9 em si mesma problem\u00e1tica, pois diz mais sobre a ignor\u00e2ncia de quem fala do que sobre a religi\u00e3o de que se fala. <\/p>\n<p>Em outras palavras, chamar uma religi\u00e3o de simples, primitiva ou elementar \u00e9 um preconceito que revela mais a ignor\u00e2ncia de quem fala do que qualquer coisa sobre a pr\u00f3pria religi\u00e3o sobre a qual se est\u00e1 falando. E Durkheim sabia disso, mas precisava usar as palavras de sua \u00e9poca para desenvolver seu argumento. <\/p>\n<p>Assim, para Durkheim, as formas elementares da vida religiosa n\u00e3o seriam religi\u00f5es simples ou primitivas, mas sim caracter\u00edsticas que podemos encontrar em qualquer religi\u00e3o, n\u00e3o importa qu\u00e3o simples ou primitiva nosso preconceito nos fa\u00e7a acreditar que s\u00e3o. E quais seriam essas caracter\u00edsticas? Ora, justamente os t\u00edtulos dos livros dois e tr\u00eas de seu livro \u201cAs Cren\u00e7as\u201d e \u201cOs Rituais\u201d.<\/p>\n<p><strong>Rodrigo Fessel Sega:<\/strong><br \/>\nAqui, \u00e9 importante fazer um pequeno esclarecimento: quando o Pedro menciona o \u201clivro dois e tr\u00eas\u201d, ele n\u00e3o est\u00e1 falando de obras diferentes, mas da divis\u00e3o interna proposta por \u00c9mile Durkheim em \u201cAs Formas Elementares da Vida Religiosa\u201d. Este livro foi publicado em 1912 e o Durkheim organiza ele em tr\u00eas grandes partes: no livro um, ele define o que \u00e9 o fen\u00f4meno religioso. \u00c9 aqui que ele define religi\u00e3o n\u00e3o atrav\u00e9s do &quot;sobrenatural&quot; ou de &quot;divindades&quot;, mas pela divis\u00e3o do mundo em duas esferas: a do sagrado, ou seja, das coisas protegidas por interdi\u00e7\u00f5es, e profano, que s\u00e3o, sucintamente, onde as coisas podem ser manipuladas sem restri\u00e7\u00f5es religiosas.; no livro dois, como disse o Pedro, ele desenvolve a an\u00e1lise das cren\u00e7as; e, no livro tr\u00eas, ele trata dos rituais. Vamos continuar ouvindo a explica\u00e7\u00e3o do Pedro.<\/p>\n<p><strong>Pedro Peixoto Ferreira:<\/strong><br \/>\nCren\u00e7as, para Durkheim, s\u00e3o maneiras coletivas de pensar. Remetem a aspectos subjetivos, abstratos, mentais, te\u00f3ricos, simb\u00f3licos, da vida social. S\u00e3o maneiras coletivas de representar o mundo e os acontecimentos. J\u00e1 rituais s\u00e3o maneiras coletivas de agir que remetem aspectos subjetivos, concretos, corporais, pr\u00e1ticos, materiais da vida social. S\u00e3o maneiras coletivas de desempenhar o mundo e os acontecimentos. Cren\u00e7as s\u00e3o coisas que pensamos juntos e rituais s\u00e3o coisas que fazemos juntos. <\/p>\n<p>O ponto chave para Durkheim \u00e9 que algo muito especial acontece conosco quando nossas maneiras coletivas de agir correspondem \u00e0s nossas maneiras coletivas de pensar e vice-versa. E o que acontece \u00e9 que nossos la\u00e7os sociais se renovam, se fortalecem, ganham novas dimens\u00f5es, se enriquecem quando conseguimos juntos colocar em pr\u00e1tica nossas teorias e teorizar nossas pr\u00e1ticas. Cria se uma esp\u00e9cie de resson\u00e2ncia interna \u00e0 vida social, na qual as coisas que acontecem fazem sentido, t\u00eam raz\u00e3o de ser. Durkheim chamou de &#8220;efervesc\u00eancia&#8221; essa resson\u00e2ncia interna, esse momento especial no qual essa correspond\u00eancia acontece, pois sentimos essa resson\u00e2ncia, essa correspond\u00eancia, como um influxo de energia emocional que nos carrega, que nos leva a fazer coisas e a pensar coisas que n\u00e3o far\u00edamos ou pensar\u00edamos se estiv\u00e9ssemos sozinhos ou se a correspond\u00eancia n\u00e3o acontecesse. <\/p>\n<p>Nota se assim uma interessante rela\u00e7\u00e3o entre isso que me chamou de formas elementares da vida religiosa e aquilo que ele chamou de fato social. Afinal, se fatos sociais s\u00e3o maneiras de agir, pensar e sentir que se imp\u00f5e como condi\u00e7\u00e3o para nossa a\u00e7\u00e3o, ent\u00e3o, de onde eles retiram sua for\u00e7a impositiva e coercitiva? Ora, s\u00e3o essas experi\u00eancias de efervesc\u00eancia coletiva, quando as coisas que acontecem fazem sentido, quando nossas a\u00e7\u00f5es correspondem \u00e0s nossas ideias e vice-versa, que nos d\u00e3o o sentimento profundo de que estamos agindo e pensando da maneira correta. Essa certeza emocional que concede a for\u00e7a necess\u00e1ria ao fato social para se impor como condi\u00e7\u00e3o para nossa a\u00e7\u00e3o.<\/p>\n<p>N\u00e3o \u00e9 por acaso que este \u00faltimo grande livro de Durkheim \u00e9 muitas vezes considerado sua obra mais importante. \u00c9 que ali ele consegue, de certa forma, fechar um argumento iniciado muitos anos antes, quando prop\u00f4s seu conceito de fato social. E ele faz isso amadurecendo e refinando bastante suas ideias iniciais sobre a rela\u00e7\u00e3o entre nossa vida individual e nossa vida social, para al\u00e9m das oposi\u00e7\u00f5es mais simplistas de seus primeiros escritos. <\/p>\n<p>Rituais e cren\u00e7as s\u00e3o, assim, as formas elementares da vida religiosa, pois s\u00e3o encontrados em todas as religi\u00f5es conhecidas. Em todas as religi\u00f5es, n\u00e3o importa qu\u00e3o antigas, novas, simples ou complexas. Existe um conjunto de cren\u00e7as que explica e racionaliza os acontecimentos do mundo e um conjunto de rituais que coloca em pr\u00e1tica essas cren\u00e7as e as confirma. E se \u00e9 dessa correspond\u00eancia entre cren\u00e7as e rituais que qualquer institui\u00e7\u00e3o social tira sua for\u00e7a e sua resist\u00eancia \u00e0s transforma\u00e7\u00f5es, tamb\u00e9m \u00e9 dela que essas mesmas institui\u00e7\u00f5es recebem novos influxos coletivos de criatividade para se transformarem.<\/p>\n<p><strong>Rodrigo Fessel Sega:<\/strong><br \/>\nCom essa fala, o Pedro nos mostra que, para Durkheim, a religi\u00e3o \u00e9 muito mais do que apenas um sistema de f\u00e9; \u00e9 o espelho da pr\u00f3pria for\u00e7a social. Essa articula\u00e7\u00e3o entre cren\u00e7as e rituais n\u00e3o apenas sustenta a continuidade das religi\u00f5es ao longo do tempo, mas tamb\u00e9m ajuda a entender como elas mudam. \u00c9 nessa din\u00e2mica que as formas religiosas se mant\u00eam, se reorganizam e se transformam historicamente.<\/p>\n<p>VINHETA<\/p>\n<p>Obrigado por voc\u00ea ter ouvido este epis\u00f3dio e um agradecimento ao professor Pedro Peixoto Ferreira por enriquecer este debate com sua leitura. Se este epis\u00f3dio te fez perceber como cren\u00e7as e rituais se articulam na forma como entendemos e vivemos o mundo, ent\u00e3o ele j\u00e1 cumpriu o seu papel.<\/p>\n<p>Este epis\u00f3dio foi produzido e editado por mim, Rodrigo Fessel Sega. A trilha sonora \u00e9 uma produ\u00e7\u00e3o autoral de Arthur Prando do Prado. O \u00e1udio utilizado neste epis\u00f3dio chama-se &quot;Temple of the Winning Daruma&quot;, \u00e9 de pophey1957 e dispon\u00edvel para uso livre em FreeSound.org.<\/p>\n<p>Voc\u00ea pode acompanhar o LaSPA no Instagram, @laspa.unicamp, e no site laspa.slg.br.<\/p>\n<p>Este podcast integra o projeto de jornalismo cient\u00edfico financiado pela Funda\u00e7\u00e3o de Amparo \u00e0 Pesquisa do Estado de S\u00e3o Paulo, a FAPESP, e conta com o apoio do Departamento de Sociologia da Universidade Estadual de Campinas, a UNICAMP.<\/p>\n<p>At\u00e9 o pr\u00f3ximo VocabuLaSPA.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Epis\u00f3dio [2]: As formas elementares da vida religiosa &#8211; por Pedro P. Ferreira (29\/04\/2026). 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