{"id":3277,"date":"2026-03-13T13:27:46","date_gmt":"2026-03-13T13:27:46","guid":{"rendered":"https:\/\/www.laspa.slg.br\/?p=3277"},"modified":"2026-05-13T14:00:46","modified_gmt":"2026-05-13T14:00:46","slug":"o-nao-vivo-chez-simondon-selon-barthelemy-2008","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.laspa.slg.br\/en\/2026\/03\/13\/o-nao-vivo-chez-simondon-selon-barthelemy-2008\/","title":{"rendered":"O n\u00e3o-vivo chez<\/em> Simondon selon<\/em> Barth\u00e9l\u00e9my (2008)"},"content":{"rendered":"

BARTH\u00c9L\u00c9MY, Jean-Hughes. 2008. Du mort qui saisit le vif: sur l’actualit\u00e9 de l’ontologie simondonienne. Appareil<\/em> 2:1:11.<\/p>\n

O N\u00c3O VIVO COMO \u201cARTEFATO\u201d E COMO NATUREZA F\u00cdSICA (o \u201cinerte natural\u201d)<\/strong><\/p>\n

Le \u201cnon-vivant\u201d peut certes d\u00e9signer l’artefact, mais il signifie d’abord l’inerte naturel<\/em>, donc le physique. (Barth\u00e9l\u00e9my 2008:1)<\/p><\/blockquote>\n

A TESE (as 3 n\u00e3o-vidas que condicionam a vida humana: t\u00e9cnica, apoptose e qu\u00edmica)<\/strong><\/p>\n

Ma th\u00e8se sera plus pr\u00e9cis\u00e9ment la suivante : l’humanit\u00e9 est cette forme de vie psycho-sociale<\/em> qui, par le biais des artefacts non-vivants<\/em> qui lui servent de support et qui fondent<\/em> son historicit\u00e9, prolonge<\/em> la vie animale bio-psychique<\/em> dont la condition<\/em> non-vivante n’est pas encore l’artefact mais la simple apoptose<\/em> (\u201csuicide cellulaire\u201d), et dont l\u2019origine<\/em> est une troisi\u00e8me forme de \u201cnon-vie\u201d : le non-vivant chimique<\/em>. [A minha tese ser\u00e1, mais precisamente, a seguinte: a humanidade \u00e9 essa forma de vida psicossocial<\/em> que, por meio dos artefactos n\u00e3o vivos<\/em> que lhe servem de suporte e que fundam<\/em> a sua historicidade, prolonga<\/em> a vida animal bio-ps\u00edquica<\/em>, cuja condi\u00e7\u00e3o<\/em> n\u00e3o viva ainda n\u00e3o \u00e9 o artefacto, mas a simples apoptose<\/em> (\u2018suic\u00eddio celular\u201d), e cuja origem<\/em> \u00e9 uma terceira forma de \u201cn\u00e3o-vida\u201d: o n\u00e3o-vivo qu\u00edmico<\/em>.] (Barth\u00e9l\u00e9my 2008:1)<\/p><\/blockquote>\n

A VIDA N\u00c3O EMERGE DA REALIDADE F\u00cdSICA, ANTES AMBAS EMERGEM DE UMA REALIDADE PR\u00c9-F\u00cdSICA E PR\u00c9-VITAL<\/strong><\/p>\n

penser le physique et le vital comme venant tous deux d’une r\u00e9alit\u00e9 \u201cpr\u00e9-physique et pr\u00e9-vitale\u201d (Barth\u00e9l\u00e9my 2008:2)<\/p><\/blockquote>\n

A VIDA COMO NEOTENIA F\u00cdSICA<\/strong><\/p>\n

l’individuation vitale serait la perp\u00e9tuation d’une phase inchoative de l’individuation physique elle-m\u00eame (Barth\u00e9l\u00e9my 2008:2)<\/p><\/blockquote>\n

l’origine non-vivante de la vie (Barth\u00e9l\u00e9my 2008:2)<\/p><\/blockquote>\n

APOPTOSE COMO SEGUNDA FORMA DE N\u00c3O-VIDA NO VIVO<\/strong><\/p>\n

l’apoptose comme deuxi\u00e8me forme de \u201cnon-vie\u201d rendant possible la vie. (Barth\u00e9l\u00e9my 2008:2)<\/p><\/blockquote>\n

ARTEFATOS N\u00c3O-HUMANOS (ninho, colm\u00e9ia) N\u00c3O GERAM HIST\u00d3RIA e VIDA PSICOSSOCIAL (apenas bio-ps\u00edquica ou biossocial)<\/strong><\/p>\n

les artefacts produits par les animaux autres que l’homme, comme par exemple le nid de l’oiseau ou la ruche des abeilles, ne visent pas \u00e0 rendre possible une vie psycho-sociale<\/em>, mais seulement une vie bio-psychique<\/em> ou une vie bio-sociale<\/em> (Barth\u00e9l\u00e9my 2008:2)<\/p><\/blockquote>\n

les artefacts produits par les primates ne sont pas conserv\u00e9s<\/em> par eux apr\u00e8s utilisation, et ne peuvent ainsi d\u00e9finir un monde historique<\/em> venant nourrir les esprits (Barth\u00e9l\u00e9my 2008:)<\/p><\/blockquote>\n

A LINGUAGEM \u00c9 UM ARTEFATO<\/strong><\/p>\n

le langage est lui aussi<\/em> un artefact, (Barth\u00e9l\u00e9my 2008:2)<\/p><\/blockquote>\n

A TESE ANTROPOT\u00c9CNICA (o regime transindividual como condicionado pela t\u00e9cnica) E A INFIDELIDADE DE BARTH\u00c9L\u00c9MY A SIMONDON (em benef\u00edcio de Stiegler)<\/strong><\/p>\n

r\u00e9gime transindividuel d’individuation en tant qu’il est une vie psycho-sociale<\/em> conditionn\u00e9e par cette forme ultime de \u201cnon-vie\u201d qu’est l’artefact. (Barth\u00e9l\u00e9my 2008:3)<\/p><\/blockquote>\n

la question est de savoir si cette phase n\u00e9cessaire ne serait pas encore davantage, c’est-\u00e0-dire un fondement et un cadre<\/em> pour les autres phases de la culture (Barth\u00e9l\u00e9my 2008:3)<\/p><\/blockquote>\n

fondation<\/em> du transindividuel ou du psycho-social sur<\/em> les artefacts. (Barth\u00e9l\u00e9my 2008:3)<\/p><\/blockquote>\n

c’est ici que l’id\u00e9e de l’objet technique comme support<\/em> du transindividuel me semble pouvoir op\u00e9rer. Car ce support est d’abord le \u201csymbole\u201d qui \u201cexprime\u201d, comme disait Simondon, la part pr\u00e9individuelle rattach\u00e9e au \u201csujet\u201d. D\u00e8s lors, passer de l’id\u00e9e de l’objet technique comme \u201csymbole\u201d \u00e0 celle de l’objet technique comme \u201csupport\u201d, c’est concevoir que l’objet technique recevant la part pr\u00e9individuelle du \u201csujet\u201d est aussi et r\u00e9ciproquement ce qui fait acc\u00e9der ce \u201csujet\u201d \u00e0 l’individuation transindividuelle dans sa distinction<\/em> d’avec le pr\u00e9individuel. [\u00e9 aqui que a ideia do objeto t\u00e9cnico como suporte<\/em> do transindividual me parece poder funcionar. Pois esse suporte \u00e9, antes de mais nada, o \u201cs\u00edmbolo\u201d que \u201cexprime\u201d, como dizia Simondon, a parte pr\u00e9-individual ligada ao \u201csujeito\u201d. Assim, passar da ideia do objeto t\u00e9cnico como \u201cs\u00edmbolo\u201d, para a do objeto t\u00e9cnico como \u201csuporte\u201d, \u00e9 conceber que o objeto t\u00e9cnico que recebe a parte pr\u00e9-individual do \u201csujeito\u201d \u00e9 tamb\u00e9m, e reciprocamente, aquilo que permite a esse \u201csujeito\u201d aceder \u00e0 individua\u00e7\u00e3o transindividual na sua distin\u00e7\u00e3o<\/em> em rela\u00e7\u00e3o ao pr\u00e9-individual.] (Barth\u00e9l\u00e9my 2008:5)<\/p><\/blockquote>\n

S’il faut donc reconna\u00eetre ici mon \u201cinfid\u00e9lit\u00e9\u201d \u00e0 la lettre du texte de Simondon, la question se pose tout au moins<\/em> de savoir si le transindividuel […] n’est pas en fait artefactuellement fond\u00e9. Dans une telle perspective, on pourrait dire avec Stiegler que la finitude<\/em> du vivant oblige ce dernier \u00e0 ne pouvoir s’individuer transindividuellement, donc en \u201cpersonnalit\u00e9\u201d psycho-sociale pour parler avec Simondon, qu’en s’appuyant<\/em> sur ces \u201cb\u00e9quilles de l’esprit\u201d que sont les artefacts non-vivants. [Se, portanto, \u00e9 preciso reconhecer aqui minha \u201cinfidelidade\u201d \u00e0 letra do texto de Simondon, surge, no m\u00ednimo, a quest\u00e3o<\/em> de saber se o transindividual […] n\u00e3o se baseia, na verdade, em artefatos. Nessa perspectiva, poder\u00edamos dizer, com Stiegler, que a finitude<\/em> do ser vivo o obriga a n\u00e3o poder se individuar transindividualmente – isto \u00e9, em \u201cpersonalidade\u201d psicossocial, para usar a terminologia de Simondon – a n\u00e3o ser apoiando-se<\/em> nessas \u201cmuletas do esp\u00edrito\u201d que s\u00e3o os artefatos n\u00e3o vivos.] (Barth\u00e9l\u00e9my 2008:)<\/p><\/blockquote>\n

O INDIV\u00cdDUO e o TRANSINDIVIDUAL (desindividuar o organismo para individualizar o sujeito)<\/strong><\/p>\n

chez Simondon le d\u00e9doublement psycho-somatique<\/em> du vivant<\/em> fabrique la \u201cvoie transitoire\u201d psychique<\/em> qui concerne le \u201csujet\u201d, dont la \u201cpersonnalit\u00e9 est, apr\u00e8s \u201cd\u00e9sindividuation \u00e9motionnelle provisoire\u201d, l’actualisation transindividuelle<\/em>, lieu paradoxal de l’individualit\u00e9 la plus grande comme \u00e0 la fois<\/em> de la subversion la plus accomplie de l’opposition individu\/milieu – le social n<\/em>‘\u00e9tant m\u00eame plus<\/em> un milieu. [em Simondon, o desdobramento psicossom\u00e1tico<\/em> do ser vivo<\/em> cria a \u201cvia transit\u00f3ria\u201d ps\u00edquica<\/em> que diz respeito ao \u201csujeito\u201d, cuja \u201cpersonalidade\u201d \u00e9, ap\u00f3s a \u201cdesindividua\u00e7\u00e3o emocional provis\u00f3ria\u201d, a atualiza\u00e7\u00e3o transindividual<\/em>, lugar paradoxal da maior individualidade e, ao mesmo tempo<\/em>, da subvers\u00e3o mais consumada da oposi\u00e7\u00e3o indiv\u00edduo\/meio \u2013 o social n\u00e3o<\/em> sendo mais<\/em> mesmo um meio.] (Barth\u00e9l\u00e9my 2008:5)<\/p><\/blockquote>\n

l’individuation<\/em> transindividuelle – car c’en est bien une – construit l’individualit\u00e9 radicale au-del\u00e0 m\u00eame de l’individu, parce que c’est le \u201csujet\u201d comme ensemble individu-pr\u00e9individuel qui s’individue<\/em>. (Barth\u00e9l\u00e9my 2008:5)<\/p><\/blockquote>\n

A VIDA COMO AUTO-DIFERENCIA\u00c7\u00c3O, ou N\u00c3O-ESS\u00caNCIA<\/strong><\/p>\n

de la vie comme diff\u00e9rence \u00e0 soi ou \u201cnon-essence\u201d (Barth\u00e9l\u00e9my 2008:8)<\/p><\/blockquote>\n

OS 3 TIPOS DE N\u00c3O-VIDA QUE CONDICIONAM A VIDA HUMANA<\/strong><\/p>\n

des types de \u201cnon-vie\u201d qui conditionnent la vie comme \u00e9volution biologique puis comme histoire psycho-sociale (Barth\u00e9l\u00e9my 2008:8)<\/p><\/blockquote>\n

1 – [\u2026] le non-vivant chimique [\u2026] 2 – [\u2026] la mort comme potentialit\u00e9 inscrite en chaque cellule [\u2026] 3 – [\u2026] l’homme [\u2026] construit son esprit et sa personnalit\u00e9 par un processus d’\u201cext\u00e9riorisation\u201d dans des artefacts qui paradoxalement conditionnent le d\u00e9veloppement de son \u201cint\u00e9riorit\u00e9\u201d. (Barth\u00e9l\u00e9my 2008:8)<\/p><\/blockquote>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

BARTH\u00c9L\u00c9MY, Jean-Hughes. 2008. Du mort qui saisit le vif: sur l’actualit\u00e9 de l’ontologie simondonienne. Appareil 2:1:11. O N\u00c3O VIVO COMO \u201cARTEFATO\u201d E COMO NATUREZA F\u00cdSICA (o \u201cinerte natural\u201d) Le \u201cnon-vivant\u201d peut certes d\u00e9signer l’artefact, mais il signifie d’abord l’inerte naturel, donc le physique. (Barth\u00e9l\u00e9my 2008:1) A TESE (as 3 n\u00e3o-vidas que condicionam a vida humana: t\u00e9cnica, apoptose e qu\u00edmica) Ma […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":3278,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[7],"tags":[405,48],"class_list":["post-3277","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-fichamento","tag-barthelemy","tag-simondon"],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/www.laspa.slg.br\/wp-content\/uploads\/2026\/03\/BARTHELEMY.png","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.laspa.slg.br\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3277","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.laspa.slg.br\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.laspa.slg.br\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.laspa.slg.br\/en\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.laspa.slg.br\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3277"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/www.laspa.slg.br\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3277\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3448,"href":"https:\/\/www.laspa.slg.br\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3277\/revisions\/3448"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.laspa.slg.br\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media\/3278"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.laspa.slg.br\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3277"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.laspa.slg.br\/en\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3277"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.laspa.slg.br\/en\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3277"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}