{"id":325,"date":"2021-04-16T00:21:17","date_gmt":"2021-04-16T00:21:17","guid":{"rendered":"https:\/\/www.laspa.slg.br\/?p=325"},"modified":"2021-04-16T00:21:17","modified_gmt":"2021-04-16T00:21:17","slug":"uma-vida-por-nascer-combes-2002","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.laspa.slg.br\/en\/2021\/04\/16\/uma-vida-por-nascer-combes-2002\/","title":{"rendered":"Uma vida por nascer (Combes 2002)"},"content":{"rendered":"

COMBES, Muriel. 2002. Une vie \u00e0 na\u00eetre. In: Pascal Chabot (coord). Simondon<\/em>. Paris: Librairie Philosophique J. Vrin, pp.31-51.<\/p>\n

DEFINI\u00c7\u00c3O DE SUJEITO<\/strong><\/p>\n

Pour le dire de mani\u00e8re raccourcie, ce que Simondon nomme sujet, c’est l’individu vivant en tant qu’associ\u00e9 \u00e0 une r\u00e9alit\u00e9 pr\u00e9individuelle capable de provoquer sa participation \u00e0 l’individuation d’un collectif. (Combes 2002:31)<\/p><\/blockquote>\n

VIS\u00c3O e DISPARA\u00c7\u00c3O (resolu\u00e7\u00e3o sem simplifica\u00e7\u00e3o)<\/strong><\/p>\n

[L]e probl\u00e8me de la vision consiste dans la disparation des “ensembles jumeaux non totalement superposables” (IG, note 15 p. 203) que sont les images r\u00e9tiniennes gauche et droite. La r\u00e9solution de ce probl\u00e8me ne se fait pas par simplification, abstraction ne retenant que les caract\u00e8res communs aux deux images, mais conserve tous les d\u00e9tails particuliers de chaque image, int\u00e9gr\u00e9s dans une nouvelle dimension (la perception en profondeur). (Combes 2002:33)<\/p><\/blockquote>\n

A SOLU\u00c7\u00c3O RECOBRE O PROBLEMA:<\/strong><\/p>\n

L’op\u00e9ration est recouverte par son r\u00e9sultat, devenant invisible en lui; la solution naissante efface les composantes du probl\u00e8me. (Combes 2002:33)<\/p><\/blockquote>\n

PERCEP\u00c7\u00c3O, POLARIZA\u00c7\u00c3O, INTENSIDADE<\/strong><\/p>\n

Si la perception est une activit\u00e9 vitale, c’est qu’elle est une activit\u00e9 polaris\u00e9e. Percevoir, ce n’est pas, contrairement \u00e0 ce que pr\u00e9tend la th\u00e9orie de la forme, d\u00e9couvrir une “bonne forme”, mais c’est, pour celui qui per\u00e7oit, d\u00e9couvrir la polarit\u00e9, l’orientation de cette forme par rapport \u00e0 sa propre polarit\u00e9 ou orientation dans le monde. “Cette existence d’une polarit\u00e9 perceptive joue un r\u00f4le pr\u00e9pond\u00e9rant dans la s\u00e9gr\u00e9gation des unit\u00e9s perceptives […]. Le sujet per\u00e7oit de mani\u00e8re \u00e0 s’orienter par rapport au monde” (IPC, p. 89). C’est pourquoi cette s\u00e9gr\u00e9gation est affaire non de quantit\u00e9 ni de qualit\u00e9 mais d’intensit\u00e9: “L’intensit\u00e9 d’information suppose un sujet orient\u00e9 par un dynamisme vital” (IPC, p. 88). (Combes 2002:35)<\/p><\/blockquote>\n

INDIVIDUA\u00c7\u00c3O e INDIVIDUALIZA\u00c7\u00c3O<\/strong><\/p>\n

“Il n’y a pas \u00e0 proprement parler une individuation psychique, mais une individualisation du vivant qui donne naissance au somatique et au psychique” (IPC, p.134). L’individuation biologique qui donne naissance \u00e0 un vivant se perp\u00e9tue en une individualisation<\/em>. Et, dans l’individu qui a subi une individualisation cr\u00e9ant en son sein une nouvelle structuration, “pens\u00e9e et fonctions organiques sont du vital d\u00e9doubl\u00e9” (IPC, p.133).(Combes 2002:38)<\/p><\/blockquote>\n

PROVOCAR e CONDICIONAR<\/strong><\/p>\n

C’est dans cet \u00e9cart entre provoquer et conditionner que s’inscrit l’espace propre du probl\u00e8me requ\u00e9rant l’invention de solutions: que la vie provoque du psychique \u00e0 exister, cela signifie pr\u00e9cis\u00e9ment qu’elle ne le rec\u00e8le pas. (Combes 2002:38 nota 1)<\/p><\/blockquote>\n

O PENSAMENTO \u00c9 O INDIV\u00cdDUO PS\u00cdQUICO DO INDIV\u00cdDUO SOM\u00c1TICO<\/strong><\/p>\n

En r\u00e9sum\u00e9, si l’on peut parler d’individuationm, ou, peut-\u00eatre, de quasi-individuation psychique, c’est au sens d’une “individuation int\u00e9rieure” (IG, p.27) \u00e0 un individu d\u00e9j\u00e0 individu\u00e9. […] Par “corps” et “pens\u00e9e”, Simondon n’entendra au fond jamais rien d’autre qu’un tel ensemble de sp\u00e9cialisations somatiques et de sch\u00e8mes psychiques, qu’il est impossible de rapporter \u00e0 des termes substantiels s\u00e9par\u00e9s sans aussit\u00f4t d\u00e9mat\u00e9rialiser l’\u00e2me et d\u00e9spiritualiser le corps. (Combes 2002:40)<\/p><\/blockquote>\n

A EXPERI\u00caNCIA DO TRANSINDIVIDUAL<\/strong><\/p>\n

L’exp\u00e9rience du transindividuel c’est l’exp\u00e9rience d’un tel exc\u00e8s; non le lieu d’un propre de l’homme, d’une distance par rapport \u00e0 la vie. Mais le lieu d’un \u00e9cart dans l’\u00eatre sujet, le lieu o\u00f9 se fait jour l’insuffisance de la forme de vie individuelle du point de vue de la puissance plus qu’individuelle avec laquelle l’individu est en relation. (Combes 2002:43)<\/p><\/blockquote>\n

REENCONTRAR O TRANSINDIVIDUAL<\/strong><\/p>\n

Rencontrer le transindividuel, d’est faire l’\u00e9preuve de ce qui exc\u00e8de le fonctionnement (vital aussi bien que social) du d\u00e9j\u00e0 individu\u00e9; c’est faire l’\u00e9preuve de l’affectivit\u00e9 comme source de probl\u00e8mes nouveaux; \u00e0 la limite, c’est \u00eatre affect\u00e9 par l’affectivit\u00e9 elle-m\u00eame,en tant qu’elle cesse de fonctionner comme facult\u00e9 r\u00e9gulatrice. \u00c0 proprement parler, le sujet n’a de relation \u00c0 lui-m\u00eame, comme sujet, que dans ce pli de l’affectivit\u00e9 o\u00f9 il s’\u00e9prouve comme \u00e9cart entre individu et autre qu’individu. (Combes 2002:39-40)<\/p><\/blockquote>\n

La rencontre du transindividuel est une exp\u00e9rience affective qui implique toujours d’outres sujets que celui qui la fait, d’autres que lui avec lui; ce qu’il y \u00e9prouve n’est cependant pas quelque chose de tel que “l’autre” en lui, mais ce qu’il y a de plus qu’un en lui avec<\/em> ce qu’il y a de plus qu’un en l’autre. Le paradoxe inh\u00e9rent \u00e0 cette exp\u00e9rience est que, \u00e0 l’occasion de quelque chose qui a la forme de la rencontre d’un autre, ce qui est rencontr\u00e9 est tout autant soi comme plus qu’individu: l’autre comme plus qu’individu est l’occasion de la d\u00e9couverte de quelque chose qui, en un sens, conditionne cette rencontre (du pr\u00e9individuel en moi, que je pressens avant d’en faire l’\u00e9preuve de ce qui est avec soi comme plus que soi et qui est avec l’autre comme plus que l’autre: le trans<\/em>individuel. “Le transindividuel, \u00e9crit Simondon, est avec l’individu, mais il n’est pas l’individu individu\u00e9. Il est avec l’individu selon une relation plus primitive que l’appartenance, l’inh\u00e9rence ou la relation d’ext\u00e9riorit\u00e9” (IPC, p. 193). Cette affection de soi par un dehors port\u00e9 avec soi et qui n’est pas soi est une exp\u00e9rience de l’affectivit\u00e9 pour laquelle il serait inad\u00e9quat de parler d'”auto-affection”. (Combes 2002:45-6)<\/p><\/blockquote>\n

O PROBLEMA DA FENOMENOLOGIA \u00c9 A PR\u00d3PRIA DISTIN\u00c7\u00c3O ENTRE “EXIST\u00caNCIA” E “FEN\u00d4MENO”<\/strong><\/p>\n

[B]ien que mon existence ne soit sans doute pas un ph\u00e9nom\u00e8ne, je ne puis conna\u00eetre cette existence que comme elle m’appara\u00eet, c’est-\u00e0-dire comme un ph\u00e9nom\u00e8ne. Cette int\u00e9riorisation, au sein du sujet, de la rupture entre sujet et objet, est, comme l’a souvent remarqu\u00e9 Gilles Deleuze, le signe d’une impossibilit\u00e9 de maintenir une fronti\u00e8re nette entre dedans et dehors, l’exp\u00e9rience de l’auto-affection \u00e9tant celle d’une ressaisie de l’intimit\u00e9 comme du dehors. (Combes 2002:44)<\/p><\/blockquote>\n

A PROVA DO TRANSINDIVIDUAL<\/strong><\/p>\n

L’\u00e9preuve du transindividuel, o\u00f9 la tension \u00e9prouv\u00e9e est entre de l’individu\u00e9 et du pr\u00e9individuel, indique au contraire que le sujet est impensable ind\u00e9pendamment du “r\u00e9el ant\u00e9rieur \u00e0 l’individuation” qu’il retient en lui, r\u00e9tention qui ne se donne pas \u00e0 \u00e9prouver comme pure r\u00e9ceptivit\u00e9 mais comme polarit\u00e9, \u00eatre en relatino avec des \u00e9l\u00e9ments singuliers de monde, et, avec eux, des potentiels. (Combes 2002:45)<\/p><\/blockquote>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

COMBES, Muriel. 2002. Une vie \u00e0 na\u00eetre. In: Pascal Chabot (coord). Simondon. Paris: Librairie Philosophique J. Vrin, pp.31-51. DEFINI\u00c7\u00c3O DE SUJEITO Pour le dire de mani\u00e8re raccourcie, ce que Simondon nomme sujet, c’est l’individu vivant en tant qu’associ\u00e9 \u00e0 une r\u00e9alit\u00e9 pr\u00e9individuelle capable de provoquer sa participation \u00e0 l’individuation d’un collectif. (Combes 2002:31) VIS\u00c3O e DISPARA\u00c7\u00c3O (resolu\u00e7\u00e3o sem simplifica\u00e7\u00e3o) [L]e […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":326,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[7],"tags":[47],"class_list":["post-325","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-fichamento","tag-combes"],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/www.laspa.slg.br\/wp-content\/uploads\/2021\/04\/combes_post.jpeg","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.laspa.slg.br\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/325","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.laspa.slg.br\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.laspa.slg.br\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.laspa.slg.br\/en\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.laspa.slg.br\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=325"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.laspa.slg.br\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/325\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":327,"href":"https:\/\/www.laspa.slg.br\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/325\/revisions\/327"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.laspa.slg.br\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media\/326"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.laspa.slg.br\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=325"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.laspa.slg.br\/en\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=325"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.laspa.slg.br\/en\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=325"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}