{"id":254,"date":"2021-04-15T19:22:27","date_gmt":"2021-04-15T19:22:27","guid":{"rendered":"https:\/\/www.laspa.slg.br\/?p=254"},"modified":"2021-04-15T19:38:04","modified_gmt":"2021-04-15T19:38:04","slug":"auto-automate-automatique-automatisme-lalande-1956","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.laspa.slg.br\/en\/2021\/04\/15\/auto-automate-automatique-automatisme-lalande-1956\/","title":{"rendered":"auto…, automate, automatique, automatisme (Lalande 1956)"},"content":{"rendered":"

LALANDE, Andr\u00e9. 1956. Vocabulaire technique et critique de la Philosophie<\/em>. Paris: P.U.F, pp.98-100.<\/p>\n

AUTO… <\/strong>(du G. [grego: “a\u00fat\u00f3s”], soi-m\u00eame, lui-m\u00eame, et non un autre. Soi-m\u00eame, pronom r\u00e9fl\u00e9chi, se dit [grego: “\u00e9aut\u00f3v”], ou par contraction [grego: “a\u00fat\u00f3v”]. Mais il y a quelquefois confusion des deux sens dans les d\u00e9riv\u00e9s d'[grego: “a\u00fat\u00f3s”])
\nPr\u00e9fixe employ\u00e9 \u00e0 la formation d’un nombre ind\u00e9fini de termes o\u00fa entre cette id\u00e9e. Par exemple: “Les Anciens… avaient d\u00e9fini l’\u00e2me une chose soi-mouvante. Cette automotivit\u00e9 de la repr\u00e9sentation est, comme apparence, absolument incontestable.” HAMELIN, Sur la volont\u00e9, la libert\u00e9 et la certitude chez Renouvier, Revue de M\u00e9taphysique<\/em>, novembre 1919.<\/p>\n

AUTOMATE<\/strong> (du G. [grego: “a\u00fat\u00f3matos”], adjectif); au sens g\u00e9n\u00e9ral, qui agit de soi-m\u00eame, spontan\u00e9ment; mais le sens moderne existe d\u00e9j\u00e0 chez Hom\u00e8re (portes qui s’ouvrent d’elles-m\u00eames, tr\u00e9pieds qui se d\u00e9placent par un m\u00e9canisme int\u00e9rieur). Le substantif [grego: “a\u00fat\u00f3matov”], au m\u00eame sens, se trouve chez Aristote et chez H\u00e9ron, dont le trait\u00e9 Des Automates<\/em> en a r\u00e9pandu l’usage. Mais chez Aristote, [grego: “t\u00f2 a\u00fat\u00f3matov”] d\u00e9signe presque toujours le hasard<\/em>. – D. Automat<\/em>; E. Automaton<\/em>; I. Automa<\/em>, automato<\/em>.
\nAppareil imitant par un m\u00e9canisme int\u00e9rieur les mouvements d’un \u00eatre vivant. – Par suite, l’\u00eatre vivant lui-m\u00eame, en tant qu’il est consid\u00e9r\u00e9 comme un syst\u00e8me contenant en soi toutes les causes qui le d\u00e9terminent: “Ainsi chaque corps organique d’un vivant est une esp\u00e8ce de machine divine ou d’automate naturel qui surpasse infiniment tous les automates artificiels.” LEIBNIZ, Monadologie<\/em>, SS64.
\nCf. DESCARTES, Trait\u00e9 de l’homme<\/em>, ad finem; SPINOZA, De emendatione intellectus<\/em> (Ed. Van Vloten, I, 27) et KANT, Krit. der praktischen Vern.<\/em>, Examen critique de l’Analytique, SS10 et SS14, o\u00f9 il discute le rapport de la libert\u00e9 \u00e0 l’automatisme de l’esprit, en tant que ph\u00e9nom\u00e8ne.<\/p>\n

AUTOMATE<\/strong> et AUTOMATISME<\/strong>. – BONITZ rel\u00e8ve trois sens d'[grego: “a\u00fat\u00f3matos”] chez Aristote: 1o<\/sup> Le hasard<\/em>, par opposition soit \u00e0 la nature (ce qui a lieu toujours, ou du moins en r\u00e8gle g\u00e9n\u00e9rale), soit \u00e0 la volont\u00e9 r\u00e9fl\u00e9chie ([grego: “\u00e1p\u00f2 ta\u00fatom\u00e1tou sp\u00e3v”], agir au hasard – [grego: “eix\u00f1”]; Rh\u00e9t.<\/em> 1354a<\/sup>10); 2o<\/sup> le spontan\u00e9<\/em> par opposition \u00e0 l’art, \u00e0 l’artificiel: certaines maladies incurables par l’art m\u00e9dical gu\u00e9rissent quelquefois [grego: “a\u00fatom\u00e1tws”]. “G\u00e9n\u00e9ration spontan\u00e9e” ([grego: “y\u00e9veris a\u00fat\u00f3matos”]) se rattache \u00e0 la fois \u00e0 ces deux sens: c’est une g\u00e9n\u00e9ration irr\u00e9guli\u00e8re, \u00e9chappant aux lois ordinaires de la reproduction, en latin generation aequivoca<\/em>; – 3o<\/sup> les automates, \u00e0 la mani\u00e8re de H\u00e9ron d’Alexandrie. (A.L.<\/strong>)
\nL’\u00e9quivoque de ce mot se perp\u00e9tue, d’abord en raison de l’arbitraire qu’il y a \u00e0 pr\u00e9tendre d\u00e9limiter dans l’espace et dans le temps “un tout pratiquement isol\u00e9”; un automate de H\u00e9ron ou de Vaucanson ne na\u00eet pas par g\u00e9n\u00e9ration spontan\u00e9e, et il faut de temps \u00e0 autre en remonter le ressort. Ensuite, par l’appr\u00e9ciation, tant\u00f4t laudative, tant\u00f4t p\u00e9jorative qui s’attache \u00e0 l’automatisme: si l’on parle de la r\u00e9pression automatique de tel ou tel d\u00e9lit, cela peut vouloir dire: s\u00fbre, sans omission ni compromis; – ou bien: sans nuances, sans consid\u00e9ration des circonstances ou des individus. – Si de nos jours automate<\/em> est g\u00e9n\u00e9ralement p\u00e9joratif, c’est qu’on applique le terme aux seuls \u00eatres conscients, par comparaison avec les seuls m\u00e9canismes sommaires et grossiers que nous sachions encore fabriquer. Dans les appareils qui n’ont qu’une finalit\u00e9 simple et bien d\u00e9finie, comme par ex. le t\u00e9l\u00e9phone, l’automatisme est au contraire une perfection: plus de m\u00e9prises, plus de caprices, plus de distractions. Mais d’autre part cette sup\u00e9riorit\u00e9 m\u00eame devient une inf\u00e9riorit\u00e9 aux eux de ceux qui voient dans le caprice et l’erreur, au m\u00eame titre que dans l’invention et le progr\u00e8s, la marque de la libert\u00e9. C’est ainsi qu’on reproche traditionnellement au machinisme: 1o<\/sup> de substituer des automates \u00e0 des \u00eatres conscients qui deviennent superflus; 2o<\/sup> de faire servir ces automates par des \u00eatres conscients; 3o<\/sup> de transformer \u00e0 la longue ces derniers en automates. Mais l’\u00eatre conscient s’enorgueillit: 1o<\/sup> de cr\u00e9er des automates; 2o<\/sup> de leur commander; 3o<\/sup> de devenir un automate, comme un bon comptable qui va aussi vite sans faire plus de faute que la machine \u00e0 calculer. – Ce qui est en jeu dans ces \u00e9quivoques, c’est la nature m\u00eame de la libert\u00e9 et de l’individualit\u00e9. (M. Marsal.<\/strong>)<\/p>\n

AUTOMATIQUE<\/strong> (du G. [grego: “a\u00fat\u00f3matos”];voir ci-dessus); D. Automatish<\/em>; E. Automatic<\/em>; I. Automatico<\/em>.
\nA.<\/strong> \u00c9tymologiquement, se dit des mouvements dont la cause est int\u00e9rieure \u00e0 l’\u00eatre qui se meut, consid\u00e9r\u00e9 comme un tout pratiquement isol\u00e9. Une r\u00e9gulation est appel\u00e9e automatique si elle r\u00e9sulte des variations m\u00eames qu’elle a pour objet de corriger. – “On dit souvent automatique<\/em> au sens de mecanique ou de machinal. Je propose de r\u00e9server ce mot, qui fait double emploi dans cette acception trop g\u00e9n\u00e9rale, pour les m\u00e9canismes qui fonctionnent sans qu’une volont\u00e9 intelligente ait \u00e0 intervenir une fois qu’ils sont mis en train.” E.GOBLOT, Class. des sciences<\/em>, 167. Cf. Logique<\/em>, 355.
\nB<\/strong>. Caract\u00e8re des ph\u00e9nom\u00e8nes qui pr\u00e9sentent une r\u00e9gularit\u00e9 bien d\u00e9termin\u00e9e. L’automatisme<\/em>, en ce sens, s’oppose \u00e0 l’indetermination, au caprice ou \u00e0 la volong\u00e9 en tant que celle-ci implique, m\u00eame pour le d\u00e9terminisme, une grande vari\u00e9t\u00e9<\/em> dans les r\u00e9actions possibles en face des circonstances donn\u00e9es.
\nCRITIQUE: Les deux significations peuvent se dissocier: c’est ainsi qu’on dira d’un r\u00e9flexe au sens B<\/strong>, qu’il est automatique, tandis qu’on l’oppose au contraire \u00e0 l’automatisme au sens A<\/strong>. Cependant, l’usage le plus g\u00e9n\u00e9ral est d’appliquer ce terme aux ph\u00e9nom\u00e8nes qui pr\u00e9sentent \u00e0 la fois les deux ordres de caract\u00e8re. Tel est l’usage qu’en ont fait SPINOZA et LEIBNIZ, en disant de l’\u00e2me humaine qu’elle est un automate spirituel: “Comme le foetus se forme dans l’animal, comme mille autres merveilles de la nature sont produites par un certain instinct que Dieu y a mis, c’est-“a-dire en vertu de la pr\u00e9formation divine qui fait ces admirables automates, propres \u00e0 produire m\u00e9caniquement de si beaux effets; il est ais\u00e9 de juger de m\u00eame que l’\u00e2me est un automate spirituel encore plus admirable.; et que c’est par la pr\u00e9formation divine qu’elle produit ces belles id\u00e9es o\u00f9 notre volont\u00e9 n’a point de part… L’operation des automates spirituels n’est point m\u00e9canique, mais elle, contient \u00e9minemment ce qu’il y a de beau dans la m\u00e9canique.” LEIBNIZ, Th\u00e9odic\u00e9e<\/em>, SS403. – De m\u00eame, M. Pierre JANET d\u00e9finit ce terme par les caract\u00e8res suivants: “Prendre sa source dans l’objet m\u00eame qui se meut et ne pas provenir d’une impulsion ext\u00e9rieure; rester cependant tr\u00e8s r\u00e9gulier et soumis \u00e0 un d\u00e9terminisme rigoureux sans variations ni caprices.” L’Automatisme psychologique<\/em>, p.2. Mais on doit en \u00e9carter “l’id\u00e9e d’une activit\u00e9 purement m\u00e9canique”, ne consistant que dans le jeu “d’\u00e9l\u00e9ments \u00e9tendus et insensibles”, ibid<\/em>., p.2. – Cette d\u00e9finition s’accorde d’ailleurs avec celle de M.GOBLOT, qui n’exclut pas le m\u00e9canisme, mais y ajoute un caract\u00e8re de plus.
\nCh.RICHET a propos\u00e9 de diviser ainsi les mouvements:
\na. Mouvements r\u00e9flexes, d\u00e9termin\u00e9s par un stimulus ext\u00e9rieur;
\nb. Mouv. automatiques, d\u00e9termin\u00e9s par un stimulus int\u00e9rieur qui n’est pas la volont\u00e9;
\nc. Mouv. machinaux, d\u00e9termin\u00e9s par la volont\u00e9, mais qui se continuent sans qu’elle intervienne;
\nd. Mouv. volontaires, d\u00e9termin\u00e9s par la volont\u00e9 et se continuant par le fait de la volont\u00e9.” Ch. RICHET, L’Automatisme<\/em>, dans RICHET, I, 945.
\nLa d\u00e9finition “b” para\u00eet trop \u00e9troite: par exemple, on appellerait automatique<\/em>, bien plut\u00f4t que machinal<\/em>, le travail de la r\u00e9flexion ou de l’invention qui continue de lui-m\u00eame apr\u00e8s avoir \u00e9t\u00e9 mis en train par la volont\u00e9 et l’attention conscientes, ce qui est pr\u00e9cis\u00e9ment la classe d’actes vis\u00e9s sous le nom d’actes “machinaux” “c”. En r\u00e9unissant ces deux classes et en ajoutant \u00e0 leurs caract\u00e8res communs le caract\u00e8re du d\u00e9terminisme saisissable \u00e9nonc\u00e9 plus haut, nous appellerons donc Automatisme<\/em> tout syst\u00e8me de ph\u00e9nomenes qui se d\u00e9veloppent suivant des lois fixes et avec un caract\u00e8re d’ind\u00e9pendance relative, sans intervention actuelle d’un stimulus ext\u00e9rieur actuel, ou de la volont\u00e9 consciente.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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