{"id":228,"date":"2021-04-15T17:18:29","date_gmt":"2021-04-15T17:18:29","guid":{"rendered":"https:\/\/www.laspa.slg.br\/?p=228"},"modified":"2021-04-15T17:18:29","modified_gmt":"2021-04-15T17:18:29","slug":"interacionismo-simbolico-joas-1999","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.laspa.slg.br\/en\/2021\/04\/15\/interacionismo-simbolico-joas-1999\/","title":{"rendered":"Interacionismo simb\u00f3lico (Joas 1999)"},"content":{"rendered":"

JOAS, Hans. 1999. Interacionismo simb\u00f3lico. In: Anthony Giddens; Jonathan Turner (orgs.). Teoria Social Hoje<\/em>. (Trad. Gilson C. Cardoso de sousa) S\u00e3o Paulo: Editora Unesp, pp.127-74. [1987]<\/p>\n

INTERACIONISMO SIMB\u00d3LICO (estudo da intera\u00e7\u00e3o simbolicamente mediada)<\/strong><\/p>\n

Num primeiro momento, definiremos o interacionismo simb\u00f3lico tal como costuma ser entendido. O nome dessa linha de pesquisa sociol\u00f3gica e sociopsicol\u00f3gica foi cunhado em 1938 por Herbert Blumer […]. Seu enfoque s\u00e3o os processos de intera\u00e7\u00e3o – a\u00e7\u00e3o social caracterizada por uma orienta\u00e7\u00e3o imediatamente rec\u00edproca -, ao passo que o exame desses processos se baseia num conceito espec\u00edfico de intera\u00e7\u00e3o que privilegia o car\u00e1ter simb\u00f3lico da a\u00e7\u00e3o social. O caso protot\u00edpico \u00e9 o das rela\u00e7\u00f5es sociais em que a a\u00e7\u00e3o n\u00e3o adota a forma de mera transfer\u00eancia de regras fixas em a\u00e7\u00f5es, mas em que as defini\u00e7\u00f5es das rela\u00e7\u00f5es s\u00e3o, rec\u00edproca e conjuntamente, propostas e estabelecidas. Assim, as rela\u00e7\u00f5es sociais s\u00e3o vistas, n\u00e3o como algo estabelecido de uma vez por todas, mas como algo aberto e subordinado ao reconhecimento cont\u00ednuo por parte dos membros da comunidade,. (Joas 1999:130)<\/p><\/blockquote>\n

MEAD (ator influenciado virtualmente pelo p\u00fablico)<\/strong><\/p>\n

Em situa\u00e7\u00f5es sociais, o agente \u00e9, ele pr\u00f3prio, uma fonte de est\u00edmulo para seu parceiro. Ele deve ent\u00e3o estar atento a seus modos de a\u00e7\u00e3o, uma vez que estes suscitam rea\u00e7\u00f5es do parceiro e, por isso, tornam-se condi\u00e7\u00f5es para a continuidade de suas pr\u00f3prias a\u00e7\u00f5es. Nesse tipo de situa\u00e7\u00e3o, n\u00e3o apenas a consci\u00eancia, mas tamb\u00e9m a autoconsci\u00eancia s\u00e3o funcionalmente requeridas. Com essa an\u00e1lise da auto-reflexividade, Mead tentou reconstruir, pragmaticamente, a heran\u00e7a do idealismo alem\u00e3o. […] [Mead] Sustenta que a transforma\u00e7\u00e3o de fases de a\u00e7\u00e3o em signos gestuais capacita o ator a reagir \u00e0s pr\u00f3prias a\u00e7\u00f5es e, portanto, a representar com elas as de outros; assim, suas a\u00e7\u00f5es s\u00e3o antecipadamente influenciadas pelas rea\u00e7\u00f5es virtuais do p\u00fablico. O comportamento humano se volta para as rea\u00e7\u00f5es poss\u00edveis dos outros: por meio de s\u00edmbolos, s\u00e3o elaborados esquemas e expectativas m\u00fatuas de comportamento que, entretanto, continuam mergulhados no fluxo de intera\u00e7\u00e3o, de verifica\u00e7\u00e3o de antecipa\u00e7\u00f5es. (Joas 1999:139)<\/p><\/blockquote>\n

MARXISMO e PR\u00c1XIS<\/strong><\/p>\n

A grande tradi\u00e7\u00e3o oposta \u00e0 sociologia acad\u00eamica, o marxismo, \u00e9 incompreens\u00edvel – pelo menos na sua origem – sem a sua fundamenta\u00e7\u00e3o pr\u00f3pria da teoria da a\u00e7\u00e3o, no conceito “expressionista” do trabalho segundo o qual este corporifica a for\u00e7a de trabalho e as habilidades do oper\u00e1rio no produto de seu trabalho. Entretanto, muitos dos que contribu\u00edram para o desenvolvimento dessa tradi\u00e7\u00e3o enquanto teoria da sociedade e da hist\u00f3ria desprezaram esse fundamento do marxismo. Mal foram elaboradas as id\u00e9ias de “pr\u00e1xis”, “atividade” ou “trabalho”, assim como sua rela\u00e7\u00e3o com os problemas tratados pela teoria sociol\u00f3gica da a\u00e7\u00e3o. (Joas 1999:166)<\/p><\/blockquote>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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