{"id":191,"date":"2021-04-14T18:33:15","date_gmt":"2021-04-14T18:33:15","guid":{"rendered":"https:\/\/www.laspa.slg.br\/?p=191"},"modified":"2021-04-14T18:33:15","modified_gmt":"2021-04-14T18:33:15","slug":"redes-segundo-dupuy-1996","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.laspa.slg.br\/en\/2021\/04\/14\/redes-segundo-dupuy-1996\/","title":{"rendered":"Redes segundo Dupuy (1996)"},"content":{"rendered":"

DUPUY, Gabriel. 1996. R\u00e9seaux (Philosophie de l’organisations). Encyclopaedia Universalis<\/em> 19. Paris, pp.875-82.<\/p>\n

IMPERATIVO<\/strong><\/p>\n

Il faut aujourd’hui comprendre ce qu’est un r\u00e9seau. (Dupuy 1996:875)<\/p><\/blockquote>\n

POR QUE E COMO?<\/strong><\/p>\n

Pourquoi et comment le terme “r\u00e9seau” qui pendant pr\u00e8s de vingt si\u00e8cles a d\u00e9sign\u00e9 un filet, un ouvrage form\u00e9 d’un entrelacement r\u00e9gulier de fils ou de ficelles a-t-il \u00e9chapp\u00e9 \u00e0 son acception textile pour p\u00e9n\u00e9trer le rubriques des dictionnaires telles l’anatomie, la physique, l’\u00e9lectricit\u00e9, la thermodynamique, l’informatique, la g\u00e9ographie, la sociologie? (Dupuy 1996:875)<\/p><\/blockquote>\n

ETIMOLOGIA<\/strong><\/p>\n

R\u00e9seau provient \u00e9tymologiquement du latin retis<\/em> (filet). (Dupuy 1996:875)<\/p><\/blockquote>\n

MEDICINA (Diderot, Bichat, Magendie, Harvey, Descartes, Poiseuille)<\/strong><\/p>\n

\u00c0 partir du XVIIIe si\u00e8cle, progressivement, la medecine s’empare m\u00e9taphoriquement du r\u00e9seau pour d\u00e9crire puis pour rendre compte du fonctionnement de l’organisme humaine. (Dupuy 1996:875)<\/p><\/blockquote>\n

Dans la premi\u00e8re moiti\u00e9 du XIXe si\u00e8cle s’affermit donc un concept de r\u00e9seau appliqu\u00e9 \u00e0 l’analyse de l’organisme humain. (Dupuy 1996:875)<\/p><\/blockquote>\n

L’anatomie et la m\u00e9decine fran\u00e7aises ont entrevu d\u00e8s le XVIIIe si\u00e8cle l’int\u00e9r\u00eat du concept de r\u00e9seau. (Dupuy 1996:875)<\/p><\/blockquote>\n

CORREIO<\/strong><\/p>\n

. (Dupuy 1996:875)<\/p><\/blockquote>\n

HISTORICIDADE DO TERMO<\/strong><\/p>\n

La construction des routes, des ouvrages de d\u00e9fense, d’adduction d’eau et l’assainissement des villes, tous \u00e9quipements qui appellent aujourd’hui sans conteste l’emploi du terme r\u00e9seau, se r\u00e9alise en France pendant tout le XVIIIe si\u00e8cle et au d\u00e9but du XIXe sans que les ing\u00e9nieurs pensent “r\u00e9seau”. (Dupuy 1996:875)<\/p><\/blockquote>\n

ARVORE (hierarquia) =\/= REDE (conex\u00f5es cruzadas e transversais)<\/strong><\/p>\n

. (Dupuy 1996:876)<\/p><\/blockquote>\n

SAINT-SIMON, PROFETA DAS REDES<\/strong><\/p>\n

En d\u00e9pit de ces quelques succ\u00e8s, lents et liit\u00e9s, chez les m\u00e9decins et les ing\u00e9nieurs territoriaux, en dpepit de la pr\u00e9existence d’un v\u00e9ritable r\u00e9seau national – le r\u00e9seau postal -, la m\u00e9taphore r\u00e9ticulaire n’aurait probablement pas poursuivi ses conqu\u00eates si elle n’avait \u00e9t\u00e9 \u00e0 partir de 1830 au coeur de la pens\u00e9e de l’\u00e9cole saint-simonienne. (Dupuy 1996:876)<\/p><\/blockquote>\n

ACEP\u00c7\u00c3O MORFOL\u00d3GICA<\/strong><\/p>\n

Les r\u00e9seaux de diffraction d\u00e9signent des dispositifs comportant des lignes r\u00e9guli\u00e8rement espac\u00e9es de fa\u00e7on \u00e0 produire des effets de diffraction de la lumi\u00e8re ou d’ondes \u00e9lectromagn\u00e9tiques. Les r\u00e9seaux cristallins fournissent une typologie raisonn\u00e9e de la disposition ds ions ou des atomes \u00e0 l’int\u00e9rieur de certains corps cristallis\u00e9s. (Dupuy 1996:877)<\/p><\/blockquote>\n

PARADIGMA INFORMACIONAL<\/strong><\/p>\n

C’est d’abord l’image du tissu, des mailles, du filet qui revient au-devant de la sc\u00e8ne. Is s’agit bien de liens multiples enre les \u00e9l\u00e9ments, hommes ou machines. Mais la nature de ces liens et de la communication qu’ils peuvent \u00e9tablir est profond\u00e9ment diff\u00e9rente de ce qui fondait jusque-l\u00e0 les utilisations du concept de r\u00e9seau. (Dupuy 1996:876)<\/p><\/blockquote>\n

[L]e paradigme informationnel nous invite \u00e0 voir autrement le r\u00e9seau. (Dupuy 1996:877)<\/p><\/blockquote>\n

A POT\u00caNCIA DO CONCEITO DE REDE<\/strong><\/p>\n

Issu d’une m\u00e9taphore banale caract\u00e9risant une description topologique, il s’est progressivement enrichi de l’id\u00e9e de circulation de fluides et plus r\u00e9cemment de la notion d’information. Il a trouv\u00e9 des utilisations nombreuses du c\u00f4t\u00e9 de sciences et de techniques diverses, de la m\u00e9decine aux sciences de l’ing\u00e9nieur et de la cristallographie \u00e0 la biologie. (Dupuy 1996:878)<\/p><\/blockquote>\n

REDE e DIFEREN\u00c7A<\/strong><\/p>\n

Premi\u00e8re r\u00e9f\u00e9rence oblig\u00e9e: le chaos. Par rapport \u00e0 une situation chaotique, le r\u00e9seau organise. Is distingue des points singuliers, des \u00e9l\u00e9ments diff\u00e9rentiables, des lieux divers, selon des r\u00e8gles qui sont les siennes. Le r\u00e9seau est d’abord organisation des diff\u00e9rences. Il “formate” des noeuds entre lesquels il \u00e9tend ses lignes. Il cr\u00e9e aussit\u00f4t des liens entre ce qu’il a diff\u00e9renci\u00e9. Cela vaut aussi bien pour un r\u00e9seau cristallographique que pour un r\u00e9seau de chemin de fer. Dans le domaine des sciences sociales […] [l]e r\u00e9seau fait \u00e9merger de l’anonymat des individus qui ont entre eux certaines affinit\u00e9s. Ces individus deviendront des relais vers d’autres (les amis de nos amis!), et le r\u00e9seau se constitue, r\u00e9organisant sur une base collective l’offre et la demande atomistiques. (Dupuy 1996:878)<\/p><\/blockquote>\n

REDE (fl\u00faida) versus<\/em> ESTRUTURA (s\u00f3lida)<\/strong><\/p>\n

Le concept de r\u00e9seau n’est int\u00e9ressant que si les individus peuvent jouer avec leurs roles, se jouer des limites et contraintes institutionnelles et sociologiques ordinaires. Le r\u00e9seau suppose des acteurs susceptibles de mobiliser des relations sociales qui ne sont pas n\u00e9cessairement repr\u00e9sentatives de leur appartenance (r\u00e9seaux clandestins). Les liens sociaux ainsi nou\u00e9s demeurent conjoncturels et occasionnels. Le r\u00e9seau, m\u00eame encadr\u00e9 dans une structure solide, reste fluide. (Dupuy 1996:879)<\/p><\/blockquote>\n

REDE une FLUIDEZ e SOLIDEZ pela CONEX\u00c3O (redes neurais)<\/strong><\/p>\n

Le pouvoir organisateur du r\u00e9seau n’est donc pas du c\u00f4t\u00e9 de la diff\u00e9renciation. Mais, en m\u00eame temps, le r\u00e9seau organise en connectant. La connexit\u00e9 est la vraie nature du r\u00e9seau. Il en tire toute sa puissance d’organisation. […] Il s’agit de cette capacit\u00e9 du r\u00e9seau de r\u00e9aliser un grand nombre de liasons, fussent-elles \u00e9ph\u00e9m\u00e8res, entre les \u00e9l\u00e9ments, les points qui en font partie. Dans l’organisation du r\u00e9seau r\u00e8gnent des mailles, des boucles, des redondances de toutes sortes. (Dupuy 1996:879)<\/p><\/blockquote>\n

[C]’est le pouvoir de connexion qui progressivement organise les neurones en un r\u00e9seau au fonctionnement intelligent. (Dupuy 1996:880)<\/p><\/blockquote>\n

REDE \u00e9 POTENCIAL [potentiel] (e n\u00e3o “poder” [pouvoir])<\/strong><\/p>\n

L’organisation en r\u00e9seau est donc tr\u00e8s particuli\u00e8re puisq’elle rel\u00e8ve noins d’un pouvoir que d’un potentiel. (Dupuy 1996:880)<\/p><\/blockquote>\n

A REDE, O COLETIVO e O OPERADOR<\/strong><\/p>\n

[si des \u00e9volutions techniques successives n’\u00e9taient parvenues \u00e0] r\u00e9soudre le probl\u00e8me des connexions du r\u00e9seau, c’est-\u00e0-dire de la commutation, dans des conditions spatiales et temporelles acceptables. Organisateur de la diff\u00e9rence par la connexion, le r\u00e9seau est de fait gestionnaire du collectif. Des qu’un acteur social, planificateur saint-simonien ou “op\u00e9rateur” moderne, a en charge le fonctionnement du r\u00e9seau, il doit maintenir un difficile \u00e9quilibre entre la sauvegarde de toutes les possibilit\u00e9s offertes par la complexit\u00e9 intrins\u00e8que du r\u00e9seau, d’o\u00f9 provient le v\u00e9ritable pouvoir organisateur, et une forme minimale de gestion collective n\u00e9cessaire au moins pour inscrire le r\u00e9seau dans l’espace-temps social. […] Lorsque sa gestion se collectivise, le r\u00e9seau perd de vue – au moins en partie – la richesse des diff\u00e9rences, des liens qu’il pourrait \u00e9tablir et qui fondent son pouvoir d’organisation. (Dupuy 1996:880)<\/p><\/blockquote>\n

REDE ESPA\u00c7O-TEMPORAL<\/strong><\/p>\n

[L]e principe organisateur r\u00e9ticulaire n’est pas seulement d’ordre spatial, mais il est d’ordre spatio-temporel. (Dupuy 1996:881)<\/p><\/blockquote>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

DUPUY, Gabriel. 1996. R\u00e9seaux (Philosophie de l’organisations). Encyclopaedia Universalis 19. Paris, pp.875-82. IMPERATIVO Il faut aujourd’hui comprendre ce qu’est un r\u00e9seau. (Dupuy 1996:875) POR QUE E COMO? Pourquoi et comment le terme “r\u00e9seau” qui pendant pr\u00e8s de vingt si\u00e8cles a d\u00e9sign\u00e9 un filet, un ouvrage form\u00e9 d’un entrelacement r\u00e9gulier de fils ou de ficelles a-t-il \u00e9chapp\u00e9 \u00e0 son acception textile […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":192,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[7],"tags":[45],"class_list":["post-191","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-fichamento","tag-dupuy"],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/www.laspa.slg.br\/wp-content\/uploads\/2021\/04\/dupuy_post.jpg","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.laspa.slg.br\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/191","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.laspa.slg.br\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.laspa.slg.br\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.laspa.slg.br\/en\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.laspa.slg.br\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=191"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.laspa.slg.br\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/191\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":193,"href":"https:\/\/www.laspa.slg.br\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/191\/revisions\/193"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.laspa.slg.br\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media\/192"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.laspa.slg.br\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=191"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.laspa.slg.br\/en\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=191"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.laspa.slg.br\/en\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=191"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}