{"id":1510,"date":"2023-03-31T04:04:24","date_gmt":"2023-03-31T04:04:24","guid":{"rendered":"https:\/\/www.laspa.slg.br\/?page_id=1510"},"modified":"2023-03-31T04:04:24","modified_gmt":"2023-03-31T04:04:24","slug":"nitrogenio-em-simondon-2005-1958","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.laspa.slg.br\/en\/projetos\/a-agencia-social-dos-elementos-quimicos\/levantamentos-da-presenca-de-elementos-quimicos-em-livros\/nitrogenio-em-simondon-2005-1958\/","title":{"rendered":"Nitrog\u00eanio em Simondon (2005 [1958])"},"content":{"rendered":"

Dans l’individu, il est une forme d’\u00e9nergie qui est \u00e0 la fois rien et tout, et qui fait l ‘homog\u00e9n\u00e9it\u00e9 du domaine individuel par l’homog\u00e9n\u00e9it\u00e9 de son sch\u00e9matisme: la volont\u00e9, faible chez Senancour, forte chez les h\u00e9ros de Stendhal, est ce qui introduit un sch\u00e9matisme commun en toutes situations et tous domaines; c’est la volont\u00e9 qui am\u00e8ne l’\u00e2me de Faust, dess\u00e9ch\u00e9e par le savoir, \u00e0 atteindre par l’art magique les puissances supr\u00eames de la nature, les M\u00e8res, et d’op\u00e9rer toute transmutation; le sentiment et le r\u00eave sont les terrains f\u00e9conds d’o\u00f9 na\u00eet la volont\u00e9. Sous la forme de l’orgueil messianique des inventeurs de syst\u00e8me, dans la ferveur du traditionaliste, dans la d\u00e9couverte d’une foi nouvelle comme dans le d\u00e9sespoir et la r\u00e9signation, il y a comme sch\u00e8me de base la volont\u00e9 toujours homog\u00e8ne par rapport \u00e0 elle-m\u00eame, mais infiniment diverse dans ses situations et ses manifestations. La volont\u00e9 est ce qui rattache l’\u00eatre individuel au monde et \u00e0 l’histoire; elle est ce qui peut devenir tout acte et engendrer tout sentiment; elle fait la continuit\u00e9 interne et la coh\u00e9rence de l’individu comme elle \u00e9tablit sa liaison de causalit\u00e9 r\u00e9ciproque avec le monde social et le devenir historique: l’individu est un \u00e9l\u00e9ment de volont\u00e9 dans un ensemble de champs de forces. Malgr\u00e9 le mot de Balzac, c’est une physique plus qu’une chimie des caract\u00e8res que le XIXe si\u00e8cle a voulu faire; ce n’est une chimie qu’au sens o\u00f9 l’entend Balzac lorsqu’avec Balthazar Claes il veut d\u00e9couvrir dans l’azote<\/strong> l’origine de toute vie et de toute \u00e9nergie dans la Recherche de l’Absolu. Cette volont\u00e9 \u00e9l\u00e9mentaire de l’individu cherche \u00e0 rencontrer dans le monde une volont\u00e9 plus vaste et plus puissante, celle d’un fatum historique, d’une loi immanente qui se joue des r\u00e9sistances. L’individu n’est pas le centre d’une d\u00e9cision mais d’une adh\u00e9sion, d’une initiative mais d’une rencontre; il ne pose pas par lui-m\u00eame le r\u00e9el; il s’y associe pendant qu’il se fait, lorsqu’il a d\u00e9couvert le sens de cette volont\u00e9 immanente au r\u00e9el; on a dit que cette \u00e9poque \u00e9tait celle du sentiment; en r\u00e9alit\u00e9, il n ‘y a pas de distinction entre le sentiment et la volont\u00e9 d’ adh\u00e9sion, car le sentiment est la force proph\u00e9tique qui fait appara\u00eetre le sens du devenir: pour la volont\u00e9 qui pr\u00e9c\u00e8de et assume la d\u00e9cision, c’est la connaissance intellectuelle analytique qui convient; mais pour la volont\u00e9 qui cherche l’assentiment, c’est l’intuition affective qui oriente l’\u00eatre dans ce champ de forces qu’est le monde. Bonald, Joseph de Maistre, Auguste Comte, Saint-Simon, Fourier sont port\u00e9s par l’intuition affective dans le sens du fatum auquel s’unit leur volont\u00e9. (Simondon 2005 [1958]:505)<\/p>\n

SIMONDON, Gilbert. 2005 [1958]. L’individuation \u00e0 la lumi\u00e8re des notions de forme et d’information<\/em>. Grenoble: \u00c9ditions J\u00e9r\u00f4me Millon.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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