{"id":1470,"date":"2023-03-31T03:09:16","date_gmt":"2023-03-31T03:09:16","guid":{"rendered":"https:\/\/www.laspa.slg.br\/?page_id=1470"},"modified":"2023-03-31T03:09:16","modified_gmt":"2023-03-31T03:09:16","slug":"prata-e-ouro-em-simondon-2005-1958","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.laspa.slg.br\/en\/projetos\/a-agencia-social-dos-elementos-quimicos\/levantamentos-da-presenca-de-elementos-quimicos-em-livros\/prata-e-ouro-em-simondon-2005-1958\/","title":{"rendered":"Prata e ouro em Simondon (2005 [1958])"},"content":{"rendered":"

Or, une tr\u00e8s grande subjectivit\u00e9 existe dans le point de vue du ma\u00eetre comme dans celui de l’artisan; l’ecc\u00e9it\u00e9 de l’objet ainsi d\u00e9finie n’atteint que des aspects partiels; celle que le ma\u00eetre per\u00e7oit atteint le fait que les objets sont multiples; leur nombre est proportionnel \u00e0 la quantit\u00e9 de mati\u00e8re employ\u00e9e; il r\u00e9sulte du fait que cette masse de mati\u00e8re-ci est devenue cet objet-ci, cette masse de mati\u00e8re-l\u00e0, cet objet-l\u00e0; le ma\u00eetre retrouve la mati\u00e8re dans l’objet, comme ce tyran qui, avec l’aide d’Archim\u00e8de, d\u00e9pista la fraude de l’orf\u00e8vre ayant m\u00eal\u00e9 une certaine masse d’argent<\/strong> \u00e0 l’or<\/strong> qui lui avait \u00e9t\u00e9 confi\u00e9 pour faire un si\u00e8ge de parade: le si\u00e8ge, pour le tyran, est si\u00e8ge fait de cet or<\/strong>, de cet or<\/strong>-ci; son ecc\u00e9it\u00e9 est pr\u00e9vue et attendue avant m\u00eame le geste de fabrication, car l’artisan, pour celui qui commande sans travailler, est l’homme qui poss\u00e8de des techniques pour transformer la mati\u00e8re sans la modifier, sans changer la substance. Ce qui individualise le si\u00e8ge pour le tyran, ce n’est pas la forme que l’orf\u00e8vre lui donne, mais la mati\u00e8re ayant d\u00e9j\u00e0 une quiddit\u00e9 avant sa transformation: cet or<\/strong>, et non n’importe quel m\u00e9tal ou m\u00eame n’importe quel or. De nos jours encore, la recherche de l’ecc\u00e9it\u00e9 dans la mati\u00e8re existe pratiquement chez l’homme qui commande \u00e0 l’artisan. Pour un propri\u00e9taire de for\u00eat, le fait de donner du bois \u00e0 une scierie pour le faire d\u00e9biter suppose que le bois ne sera pas \u00e9chang\u00e9 contre celui d’un autre propri\u00e9taire, et que les produits de l’op\u00e9ration de sciage seront faits du bois qui a \u00e9t\u00e9 fourni. Pourtant, cette substitution de mati\u00e8re ne serait pas une fraude comme dans le cas de l’orf\u00e8vre qui avait m\u00eal\u00e9 de l’argent<\/strong> \u00e0 l’or<\/strong> pour pouvoir conserver une certaine quantit\u00e9 d’or<\/strong> fin. Mais l’attachement du propri\u00e9taire \u00e0 la conservation de sa mati\u00e8re repose sur des motifs irrationnels, au nombre desquels se trouve sans doute le fait que l’ecc\u00e9it\u00e9 ne recouvre pas seulement un caract\u00e8re objectif d\u00e9tach\u00e9 du sujet, mais a la valeur d’une appartenance et d’une origine. Seule une pens\u00e9e commercialement abstraite pourrait ne point attacher de prix \u00e0 l’ecc\u00e9it\u00e9 de la mati\u00e8re, et ne point y rechercher un principe d’individuation. L’homme qui donne de la mati\u00e8re \u00e0 \u00e9laborer valorise ce qu’il conna\u00eet, ce qui est attach\u00e9 \u00e0 lui, ce qu’il a surveill\u00e9 et vu cro\u00eetre; pour lui, le concret primitif est la mati\u00e8re en tant qu’elle est \u00e0 lui, lui appartient, et cette mati\u00e8re doit se prolonger dans les objets; par sa quantit\u00e9, cette mati\u00e8re est principe du nombre des objets qui r\u00e9sulteront de la prise de forme. Cet arbre deviendra telle et telle planche; ce sont tous les arbres pris individuellement un par un qui deviendront ce tas de planches; il Y a passage de l’ecc\u00e9it\u00e9 des arbres \u00e0 l’ecc\u00e9it\u00e9 des planches. Ce qu’exprime ce passage, c’est la permanence de ce que le sujet reconna\u00eet de lui dans les objets; l’expression du moi est ici la relation concr\u00e8te de propri\u00e9t\u00e9, le lien d’appartenance. En pla\u00e7ant l’ecc\u00e9it\u00e9 dans l’information, l’artisan n’agit pas autrement; mais comme il n’est pas propri\u00e9taire de la mati\u00e8re sur laquelle il travaille, il ne conna\u00eet pas cette mati\u00e8re comme chose singuli\u00e8re; elle lui est \u00e9trang\u00e8re, elle n’est pas li\u00e9e \u00e0 son histoire individuelle, \u00e0 son effort, en tant que mati\u00e8re; elle est seulement ce sur quoi il travaille; il ignore l’origine de la mati\u00e8re et l’\u00e9labore de mani\u00e8re pr\u00e9paratoire jusqu’\u00e0 ce qu’elle ne refl\u00e8te plus son origine, jusqu’\u00e0 ce qu’elle soit homog\u00e8ne, pr\u00eate \u00e0 prendre forme comme n’importe quelle autre mati\u00e8re pouvant convenir au m\u00eame travail; l’op\u00e9ration artisanale nie en quelque fa\u00e7on l’historicit\u00e9 de la mati\u00e8re en ce qu’elle a d’humain et de subjectif; cette historicit\u00e9 au contraire est connue de celui qui a apport\u00e9 la mati\u00e8re, et valoris\u00e9e parce qu’elle est d\u00e9positaire de quelque chose de subjectif, parce qu’elle exprime de l’existence humaine. L’ecc\u00e9it\u00e9 cherch\u00e9e dans la mati\u00e8re repose sur un attachement v\u00e9cu \u00e0 telle mati\u00e8re qui a \u00e9t\u00e9 associ\u00e9e \u00e0 l’effort humain, et qui est devenue le reflet de cet effort. L’ecc\u00e9it\u00e9 de la mati\u00e8re n’est pas purement mat\u00e9rielle; elle est aussi une ecc\u00e9it\u00e9 par rapport au sujet. L’artisan, au contraire, s’exprime dans son effort, et la mati\u00e8re ouvrable n’est que le support, l’occasion de cet effort; on pourrait dire que, du point de vue de l’artisan, l’ecc\u00e9it\u00e9 de l’objet ne commence \u00e0 exister qu’avec l’effort de mise en forme; comme cet effort de mise en forme co\u00efncide temporellement avec le d\u00e9but de l’ecc\u00e9it\u00e9, il est naturel que l’artisan attribue le fondement de l’ecc\u00e9it\u00e9 \u00e0 l’information, bien que la prise de forme ne soit peut-\u00eatre qu’un \u00e9v\u00e9nement concomitant de l’av\u00e8nement de l’ecc\u00e9it\u00e9 de l’objet, le v\u00e9ritable principe \u00e9tant la singularit\u00e9 du hic et nunc de l’op\u00e9ration compl\u00e8te. De m\u00eame, l’ecc\u00e9it\u00e9 commence \u00e0 exister, pour le propri\u00e9taire de la mati\u00e8re, avec l’acte d’achat ou le fait de planter un arbre. Le fait que plus tard cet arbre sera mati\u00e8re pour une op\u00e9ration technique n’existe pas encore; ce n’est pas en tant que future mati\u00e8re, mais en tant qu’ objet ou vis\u00e9e d’une op\u00e9ration que cet arbre a une ecc\u00e9it\u00e9. Plus tard, il la conservera, pour le propri\u00e9taire, mais non pour l’artisan qui n’a pas plant\u00e9 l’arbre et ne l’a pas achet\u00e9 en tant qu’arbre. L’artisan qui signe son ouvrage et met une date attache \u00e0 l’ecc\u00e9it\u00e9 de cet ouvrage le sens de son effort d\u00e9fini; pour lui, l ‘historicit\u00e9 de cet effort est la source de cette ecc\u00e9it\u00e9; elle est l’origine premi\u00e8re et le principe d’individuation de cet objet. La forme a \u00e9t\u00e9 source d’information, par le travail. (Simondon 2005 [1958]:56-7)<\/p>\n

SIMONDON, Gilbert. 2005 [1958]. L’individuation \u00e0 la lumi\u00e8re des notions de forme et d’information<\/em>. Grenoble: \u00c9ditions J\u00e9r\u00f4me Millon.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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